Baruch Goldstein wurde 1956 als Benjamin Carl Goldstein in Brooklyn, New York, in eine orthodox-jüdische Familie geboren. In den 1970er Jahren gehörte er zu den Gründungsmitgliedern der Jewish Defense League (JDL), einer von Rabbi Meir Kahane gegründeten militanten Organisation. Nach seinem Abschluss am Albert Einstein College of Medicine der Yeshiva University emigrierte Goldstein 1983 nach Israel. Er diente als Arzt in den israelischen Streitkräften und ließ sich später in Kiryat Arba nieder, einer Siedlung von Extremisten in der Nähe von Hebron. Goldstein war aktives Mitglied von Kach, Kahanes ultranationalistischer Partei, und kandidierte 1984 auf deren Liste für die Knesset-Wahlen. Laut israelischen Medienberichten weigerte sich Goldstein, Araber zu behandeln, selbst arabische Soldaten der israelischen Streitkräfte, da er die Behandlung von Nichtjuden als Verstoß gegen das jüdische Religionsgesetz ansah. Er verglich Israels Demokratie mit dem Nationalsozialismus und trug aus Protest einen gelben Stern mit der Aufschrift „JUDE“. In den Wochen vor dem Massaker äußerte Goldstein bedrohliche Äußerungen und war in gewalttätige Vorfälle in der Moschee verwickelt, unter anderem durch das Übergießen von Teppichen mit Säure. Die palästinensischen Behörden warnten Premierminister Rabin in einem Brief vor Goldsteins gefährlichem Verhalten, doch es wurden keine Maßnahmen ergriffen. Am Morgen des 25. Februar 1994, dem 15. Tag des Ramadan, bemerkten Gläubige die ungewöhnliche Abwesenheit israelischer Soldaten an ihren üblichen Positionen rund um die Ibrahimi-Moschee, trotz der Spannungen am Vorabend. Gegen 5:30 Uhr, als Imam Khalil Muhsen Jabari Hunderte zum Fajr-Gebet (Morgengebet) leitete, betrat Goldstein die Isaak-Halle – den Hauptgebetsraum – in seiner Uniform der israelischen Verteidigungsreserve und bewaffnet mit einem Galil-Sturmgewehr und einer Pistole. Er positionierte sich hinter einer Säule im hinteren Teil der Halle. Als die Gläubigen sich niederwarfen (Sujud-Position), eröffnete Goldstein das Feuer. Er lud mehrmals nach und erschoss systematisch die gefangenen und wehrlosen Gläubigen. Überlebende berichten, dass die Schießerei zehn Minuten andauerte. Einige Augenzeugen behaupteten, weitere Bewaffnete gesehen zu haben, was israelische Ermittlungen jedoch dementierten. Als die Gläubigen Goldstein schließlich überwältigten, schlugen sie ihn zu Tode. Zu diesem Zeitpunkt lagen bereits 29 Palästinenser tot am Boden – darunter Kinder im Alter von nur elf Jahren – und 125 waren verletzt. Das Grauen endete nicht mit der Schießerei. Israelische Soldaten, die sich in der Moschee befanden, schlossen die Tore und schlossen die Überlebenden mit den Toten und Verwundeten ein, sodass keine medizinische Hilfe eintreffen konnte. Als die Tore schließlich geöffnet wurden, eröffneten israelische Streitkräfte das Feuer auf die Demonstranten vor dem Gebäude und töteten weitere Palästinenser. In den folgenden drei Wochen, als sich die Nachricht von dem Massaker verbreitete, kam es in Hebron und im Westjordanland zu palästinensischen Unruhen. Israelische Streitkräfte töteten bei diesen Protesten mindestens 25 weitere Palästinenser, auch bei den Beerdigungen der Opfer. Die Gesamtzahl der Todesopfer erreichte 50 bis 60. Israels Reaktion darauf war, die Opfer zu bestrafen: eine sechsmonatige Abriegelung Hebrons; die Einsetzung der einseitigen Schamgar-Kommission, deren Empfehlungen allesamt die Siedler begünstigten; Die Teilung der Ibrahimi-Moschee, wobei 60 % den Juden (die nur 0,003 % der Bevölkerung Hebrons ausmachten) zugesprochen wurden; die Schließung von 520 Betrieben und 1.800 Geschäften in der Altstadt; die Abriegelung der Shuhada-Straße (der Hauptgeschäftsstraße); und ein Netz von Militärkontrollpunkten, das das Leben der Palästinenser erstickte. Das Massaker erreichte Goldsteins Ziel: Es verhinderte zwar nicht das Oslo-Abkommen, verwandelte Hebron aber in eine Stadt, die wie gelähmt war, die Altstadt in eine Geisterstadt, die palästinensische Bevölkerung täglichen Demütigungen ausgesetzt, während einige hundert extremistische Siedler unter schwerem Militärschutz lebten.
Hazem Abu Sneineh
“In einem Interview mit Al Jazeera 22 Jahre später: „Als wir uns zur Niederwerfung niederbeugten, hörte ich heftiges Gewehrfeuer und wurde ins Bein getroffen. Ich konnte nicht aufstehen, und unter und um mich herum war eine große Blutlache. Es gab viele Verwundete, die überall verstreut lagen … Kinder waren zerfetzt, Märtyrer hatten ihre Köpfe verloren, ihre Bäuche waren aufgerissen, und überall lagen Leichenteile herum.“”
Mohammed Abdelkader
“Mohammed war elf Jahre alt, als Goldstein ihn während des Fajr-Gebets erschoss. Er betete neben seinem Vater. Seine Geschichte steht stellvertretend für die Dutzenden Kinder, die bei dem Massaker anwesend waren und von denen viele starben oder verletzt wurden.”
Zeugenaussage eines Überlebenden
“Gegenüber der Anadolu-Agentur sagte er: „Was wir in der Halle sahen, glich einem Schlachthaus. Überall lagen Leichenteile herum, Blut bedeckte Boden und Wände. Die israelischen Soldaten, die uns eigentlich schützen sollten, schlossen die Türen hinter uns und sperrten uns mit den Toten und Verwundeten ein. Sie hinderten lange Zeit daran, dass Krankenwagen uns erreichten.“”
Khalil Muhsen Jabari
“Imam Jabari leitete gerade das Fajr-Gebet, als Goldstein das Feuer eröffnete. Er überlebte. Später berichtete er über das Grauen: „Wir befanden uns in der Niederwerfung, als die Schießerei begann. Die Menschen konnten nicht fliehen, weil wir so dicht gedrängt standen. Die Schießerei dauerte Minuten, die sich wie Stunden anfühlten. Als wir ihn schließlich überwältigten, stellten wir fest, dass er mehrmals nachgeladen hatte.“”
Court testimony and interviews
UN-Sicherheitsrat
“Resolution 904 (18. März 1994): „Verurteilt aufs Schärfste das Massaker in Hebron und seine Folgen, bei dem mehr als 50 palästinensische Zivilisten getötet und mehrere hundert weitere verletzt wurden“ und bezeichnet das Massaker als „abscheuliche Tat“. Es wurden Maßnahmen zum Schutz der palästinensischen Zivilbevölkerung gefordert. Israel kam dieser Forderung nie nach.”
Jitzchak Rabin
“Verurteiltes Massaker: „Ihr gehört nicht zur israelischen Gemeinschaft … Ihr seid keine Partner im zionistischen Projekt. Ihr seid eine Schande für den Zionismus und eine Blamage für das Judentum.“ Doch anstatt die palästinensischen Opfer zu schützen oder Siedler zu vertreiben, verhängte seine Regierung anschließend Kollektivstrafen gegen sie.”
Public statement, March 1994
Israelischer Soldat (am Tatort anwesend)
“Anonyme Aussage vor der Shamgar-Kommission: „Wir hörten Schüsse, aber der Offizier befahl uns, draußen auf unseren Posten zu bleiben. Als wir schließlich hineingingen, herrschte Chaos. Wir schlossen die Tore, um zu verhindern, dass noch mehr Menschen hineinkamen.“ Die Palästinenser argumentieren, diese Aussage belege die Mittäterschaft des Militärs – Soldaten seien anwesend gewesen, hätten das Massaker aber nicht verhindert.”
Shamgar Commission testimony (leaked excerpts)
Erklärungen der Kach-Bewegung
“Nach dem Massaker priesen Kach-Führer Goldstein als Helden und Märtyrer. Sie verteilten Flugblätter, die den Anschlag rechtfertigten. Die Erklärung lautete: „Goldstein handelte, um jüdische Leben zu retten.“ Diese Aussagen veranlassten die israelische Regierung, Kach zu verbieten und die Organisation als Terrororganisation einzustufen. Die Ideologie ist jedoch in der heutigen israelischen extremen Rechten durch Parteien wie Otzma Yehudit weiterhin präsent.”
Massenmord / Terroranschlag
Baruch Goldstein verübte einen vorsätzlichen Terroranschlag, bei dem 29 unbewaffnete palästinensische Gläubige während des Gebets ermordet wurden. Es handelte sich um einen geplanten Massenmord an Zivilisten in einem Gotteshaus. Goldstein war Mitglied der als terroristisch eingestuften Organisation Kach. Der Anschlag zielte darauf ab, den Oslo-Friedensprozess durch eine Provokation palästinensischer Vergeltungsmaßnahmen zu torpedieren.
Unterstützung und Mittäterschaft des israelischen Militärs
Auffällig war die Abwesenheit israelischer Soldaten an ihren üblichen Positionen trotz der Spannungen am Vorabend. Soldaten, die während des Massakers anwesend waren, schlossen die Tore und schlossen Überlebende mit Toten und Verwundeten ein, wodurch medizinische Hilfe verhindert wurde. Viele Palästinenser glauben, dass das israelische Militär von dem Angriff wusste und ihn ermöglichte. Die Schamgar-Kommission vertuschte diese Vorfälle.
Kollektive Bestrafung der Opfer
Anstatt die Palästinenser zu schützen oder Siedler nach dem Massaker umzusiedeln, ging Israel wie folgt vor: Es schloss Hebron für sechs Monate; teilte die Ibrahimi-Moschee zugunsten von Siedlern (60 % für Juden); schloss 520 Betriebe und 1.800 Geschäfte; riegelte die Shuhada-Straße ab; errichtete ein Netz von Kontrollpunkten. Damit verstieß Israel gegen Artikel 33 der Genfer Konvention: Kollektivstrafen sind verboten.
Tötung palästinensischer Demonstranten
Israelische Streitkräfte töteten bei Protesten nach dem Massaker mindestens 25 Palästinenser – sie wurden erschossen, als sie ihre Trauer und Wut über den Angriff zum Ausdruck brachten. Der Einsatz tödlicher Gewalt gegen die Demonstranten war grob unverhältnismäßig und übertrieben. Viele wurden bei den Beerdigungen der Opfer getötet.
Versäumnis, die Zivilbevölkerung zu schützen
Die israelischen Behörden ignorierten Monate vor dem Massaker Warnungen vor Goldsteins gefährlichem Verhalten. Goldstein hatte zuvor bereits eine Moschee angegriffen (Säure auf Teppichen), doch es wurden keine Präventivmaßnahmen ergriffen. Nach dem Massaker setzte Israel die Resolution 904 des UN-Sicherheitsrates, die den Schutz palästinensischer Zivilisten und die Entwaffnung der Siedler forderte, nicht um.
Aneignung religiöser Stätten
Nach dem Massaker an muslimischen Gläubigen teilte Israel die Ibrahimi-Moschee auf und übertrug 60 % dem jüdischen Gottesdienst, obwohl Juden nur 0,003 % der Bevölkerung Hebrons ausmachten. Die Aneignung einer heiligen islamischen Stätte erfolgte als Kollektivstrafe. An bestimmten jüdischen Feiertagen blieb die gesamte Moschee für Muslime geschlossen – genau an dem Ort, an dem sie Opfer geworden waren.
Wirtschaftliche Strangulierung der palästinensischen Gemeinschaft
Die Schließung von 520 Betrieben und 1.800 Geschäften zerstörte die Wirtschaft der Altstadt von Hebron. Die Versiegelung der Shuhada-Straße – einst ein blühendes Handelszentrum – verwandelte die Stadt in eine Geisterstadt. Massenarbeitslosigkeit und Vertreibung führten zu einem wirtschaftlichen Krieg als kollektive Strafe für die Opfer des Massakers.
Viertes Genfer Übereinkommen – Verstöße
Artikel 27: „Geschützte Personen sind jederzeit human zu behandeln und insbesondere vor allen Gewalttaten und Gewaltdrohungen zu schützen.“ Israel hat es versäumt, die Palästinenser vor der Gewalt der Siedler zu schützen und den Angriff durch militärische Abwesenheit begünstigt.
Internationales Menschenrechtsrecht
Recht auf Leben (IPBPR Artikel 6): Israel hat seine Pflicht zum Schutz des Lebens verletzt, indem es Warnungen vor Goldstein ignorierte; das Vorgehen der Soldaten während und nach dem Massaker begünstigte Todesfälle; übermäßige Gewalt gegen Demonstranten verletzte das Recht auf Leben.
Resolution 904 (1994) des UN-Sicherheitsrates
Verurteilung: Der Sicherheitsrat „verurteilt das Massaker aufs Schärfste… und nennt es abscheulich“.
Terrorismus und internationales Strafrecht
Terrorakt: Das Massaker erfüllt alle Definitionen von Terrorismus – ein vorsätzlicher Angriff auf Zivilisten zur Erreichung eines politischen Ziels (Störung des Friedensprozesses).
Viertes Genfer Übereinkommen – Verstöße
Artikel 33: „Keine geschützte Person darf für eine Straftat bestraft werden, die sie nicht persönlich begangen hat. Kollektivstrafen sind verboten.“ Sechsmonatige Schließung, Geschäftsschließungen, Moscheeteilung und die Abriegelung der Shuhada-Straße stellten allesamt Kollektivstrafen dar.
Internationales Menschenrechtsrecht
Religionsfreiheit (IPBPR Artikel 18): Die Teilung der Ibrahimi-Moschee und die Einschränkungen der muslimischen Religionsausübung verletzen das Recht auf Religions- und Ausübungsfreiheit.
Resolution 904 (1994) des UN-Sicherheitsrates
Schutzmaßnahmen: Es wurde gefordert, „Maßnahmen zu ergreifen, um die Sicherheit und den Schutz der palästinensischen Zivilbevölkerung im gesamten besetzten Gebiet zu gewährleisten, einschließlich unter anderem einer vorübergehenden internationalen oder ausländischen Präsenz“. Israel hat diese Forderung nie umgesetzt.
Terrorismus und internationales Strafrecht
Verbrechen gegen die Menschlichkeit: Teil eines umfassenden Angriffs auf die palästinensische Zivilbevölkerung; systematische Verfolgung.
Viertes Genfer Übereinkommen – Verstöße
Artikel 53: „Jegliche Zerstörung von Eigentum ist verboten, außer wenn sie durch militärische Operationen unbedingt erforderlich ist.“ Die wirtschaftliche Strangulierung der Altstadt war militärisch nicht notwendig.
Internationales Menschenrechtsrecht
Recht auf Nichtdiskriminierung: Grob ungleiche Behandlung – Palästinenser kollektiv bestraft, während die Siedlerbevölkerung geschützt und vergrößert wurde.
Resolution 904 (1994) des UN-Sicherheitsrates
Abrüstung: Implizit wurde die Entwaffnung der Siedler gefordert. Israel ignorierte dies; die Siedler bewaffneten sich und expandierten.
Terrorismus und internationales Strafrecht
Staatliche Verantwortung: Israels Versäumnis, den Angriff trotz Warnungen zu verhindern, die Beihilfe durch militärische Abwesenheit, die Kollektivbestrafung der Opfer und die Nichtumsetzung der Resolution 904 des UN-Sicherheitsrates stellen die staatliche Verantwortung für Verstöße dar.
Resolution 904 (1994) des UN-Sicherheitsrates
Umsetzung: Israel hat keine einzige Bestimmung der Resolution 904 eingehalten.
1956-1994 (killed by survivors) Baruch Goldstein (geboren als Benjamin Carl Goldstein)
In den USA geborener israelischer Siedler, Arzt, Reserveoffizier der israelischen Streitkräfte und Mitglied der Kach-Bewegung. Er ermordete 29 palästinensische Gläubige während des Ramadan-Gebets. Sein Handeln zielte darauf ab, den Oslo-Friedensprozess zu sabotieren. Er wird von rechtsextremen Gruppen als Märtyrer verehrt; sein Grab in Kiryat Arba ist zu einer Pilgerstätte geworden.
1932-1990 (assassinated in New York) Meir Kahane
Der in den USA geborene extremistische Rabbiner gründete die Jewish Defense League (JDL) und die Kach-Partei. Er befürwortete die Vertreibung aller Araber aus Israel/Palästina und die jüdische Vorherrschaft. Goldstein war einer seiner Anhänger. Kahane wurde 1990 ermordet, doch seine Ideologie lebt in seinen Anhängern und den heutigen israelischen Rechtsextremistenparteien fort.
1922-1995 (assassinated) Jitzchak Rabin
Goldsteins Tat wurde zwar rhetorisch verurteilt, doch die Regierung verhängte Kollektivstrafen gegen palästinensische Opfer. Er leitete den Osloer Friedensprozess, den Goldstein zu torpedieren suchte. 1995 wurde er von einem israelischen Extremisten ermordet.
1925-2019 Meir Shamgar
Der ehemalige Präsident des israelischen Obersten Gerichtshofs leitete die Kommission zur Untersuchung des Massakers. Der Bericht kam zu dem Schluss, dass Goldstein allein gehandelt hatte (und leugnete eine militärische Mittäterschaft) und empfahl Maßnahmen, die allesamt die Palästinenser belasteten. Der Bericht wurde als Vertuschung kritisiert.
1976-present Itamar Ben-Gvir
Ein ehemaliger Kach-Aktivist, der ein Porträt von Goldstein in seinem Haus hängen hatte, ist heute israelischer Minister für Nationale Sicherheit. Er verkörpert die Fortführung von Goldsteins Ideologie in der israelischen Politik. Er besuchte Goldsteins Grab und lobte ihn.
Sofortige Auswirkungen (1994)
29 Palästinenser während des Gebets massakriert; über 125 verletzt; über 25 von israelischen Streitkräften bei Protesten getötet
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Aufteilung der Ibrahimi-Moschee: 60 % jüdisch, 40 % muslimisch (Juden 0,003 % der Bevölkerung)
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Goldstein in Kiryat Arba begraben; Grab wurde zum Schrein für Extremisten
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Kein israelischer Beamter wurde wegen Beihilfe zum Massaker oder Missachtung von Warnungen strafrechtlich verfolgt.
Sofortige Auswirkungen (1994)
Der UN-Sicherheitsrat verurteilte das Massaker (Resolution 904); Israel hat die Resolution nie befolgt.
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
520 Betriebe und 1.800 Geschäfte geschlossen; Wirtschaft der Altstadt zerstört
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Jährliche Gedenkveranstaltungen von Kahanisten-Anhängern, die Goldstein als „Helden“ preisen.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Keine Rechenschaftspflicht für die verdächtige Abwesenheit des Militärs oder das Einschließen von Überlebenden
Sofortige Auswirkungen (1994)
Israel hat die Kach-Bewegung verboten und sie als Terrororganisation eingestuft.
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Die Shuhada-Straße (Hauptgeschäftsstraße) wurde für Palästinenser gesperrt – eine Geisterstadt entstand.
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Die Kach-Ideologie wurde nie ausgerottet – ihre Anhänger schlossen sich anderen Siedlergruppen an.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Keine israelischen Soldaten wurden wegen der Tötung von mehr als 25 Palästinensern während Protesten angeklagt.
Sofortige Auswirkungen (1994)
Der Osloer Friedensprozess wurde fortgesetzt, aber schwer beschädigt – das Vertrauen der Palästinenser ist zerstört.
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Das Hebron-Protokoll von 1997 teilte die Stadt: H2 (20 %, Altstadt) unter vollständige israelische Militärkontrolle
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
2022 bis heute: Kahanisten gelangten über Parteien wie Otzma Yehudit (Jüdische Macht) in die israelische Regierung.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Die Kollektivbestrafung palästinensischer Opfer wurde nie rückgängig gemacht
Sofortige Auswirkungen (1994)
Hamas und Islamischer Dschihad starteten Vergeltungsangriffe; Beginn einer Selbstmordattentatskampagne
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
In H2 leben etwa 40.000 Palästinenser unter Militärverwaltung, um etwa 400-800 extremistische Siedler zu schützen.
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Itamar Ben-Gvir (Minister für Nationale Sicherheit), ehemaliger Kach-Aktivist, der Goldsteins Porträt in seinem Haus aufhängte
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Die Resolution 904 des UN-Sicherheitsrates wurde nie umgesetzt
Sofortige Auswirkungen (1994)
Internationale Aufmerksamkeit auf Hebron und die Gewalt der Siedler
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Ein Netz aus Kontrollpunkten, Absperrungen und Einschränkungen erstickt das Leben der Palästinenser.
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Bezalel Smotrich (Finanzminister) befürwortet Annexions- und Vertreibungspolitiken, die an Kahanes Politik erinnern.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Goldstein wird von Teilen der israelischen Gesellschaft als Held/Märtyrer verehrt.
Sofortige Auswirkungen (1994)
Erste Anwendung der Strategie der „kollektiven Bestrafung der Opfer“, die zum Vorbild wurde
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Massenvertreibung aus der Altstadt; Bevölkerungsrückgang von 35.000 auf ca. 7.000
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Goldsteins Ziel – den Friedensprozess zu sabotieren und einen palästinensischen Staat zu verhindern – wurde weitgehend erreicht.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
Seine ideologischen Nachfolger regieren nun Israel.
Langfristige Transformation von Hebron (1994-heute)
Hebron wurde zum Symbol für die repressivste Seite der Besatzung.
Ideologisches Erbe: Der Kahanismus in der israelischen Politik
Die Siedlerbevölkerung wuchs von etwa 100.000 (1994) auf über 700.000 (2024).
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✓ Kach wurde kurzzeitig verboten (1994), seine Ideologie besteht jedoch fort.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✓ Internationale Verurteilung dokumentiert
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Die Geschäfte in der Altstadt wurden nie wiedereröffnet; die Palästinenser wurden nie entschädigt.
Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit
✗ Die Teilung der Ibrahimi-Moschee besteht weiterhin; Palästinenser sind am Ort ihrer Viktimisierung eingeschränkt